كالرميم رميم الشجر « 1 » . ثم قال : وَفِي ثَمُودَ « 2 » [ 43 ] عبرة وعظة . إِذْ قِيلَ لَهُمْ تَمَتَّعُوا حَتَّى حِينٍ إلى ثلاثة أيام . فَقالَ تَمَتَّعُوا فِي دارِكُمْ ثَلاثَةَ أَيَّامٍ وقيل معناه : تمتعوا إلى وقت فناء آجالكم . أي قال : فَعَتَوْا عَنْ أَمْرِ رَبِّهِمْ [ 44 ] أي : تكبروا عن طاعة ربهم . قال مجاهد : عتوا : علوا « 3 » . وقال ابن زيد العاتي : العاصي التارك لأمر اللّه . فَأَخَذَتْهُمُ الصَّاعِقَةُ أي : صاعقة العذاب . وَهُمْ يَنْظُرُونَ أي : « 4 » فجأة ، ومعنى ينظرون أي « 5 » ينتظرون ، لأنهم وعدوا بالعذاب قبل نزوله بثلاثة أيام ، وجعل لنزوله علامات . فظهرت العلامات في الثلاثة الأيام ، فأصبحوا في اليوم الرابع موقنين بالعذاب ينتظرون حلوله . ثم قال : فَمَا اسْتَطاعُوا مِنْ قِيامٍ [ 45 ] أي : فما استطاعوا من دافع « 6 » لما نزل لهم من عذاب اللّه ، ولا قدروا على نهوض به « 7 » .

--> ( 1 ) انظر : جامع البيان 27 / 5 ، والدر المنثور 7 / 622 . ( 2 ) ع : " وفي ثمود إذا قيل لهم تمتعوا حتى حين إلى ثلاثة أيام " . ( 3 ) انظر : تفسير مجاهد 620 ، وجامع البيان 27 / 5 ، والدر المنثور 7 / 622 ، وفي اللسان : " عنا يعتو عتوّا وعتيا : استكبر وجاوز الحد ، والعاتي : الجبار ، وجمعه عتاة ( . . . ) والعاتي : الشديد الدخول في الفساد ، المتمرد الذي لا يقبل موعظة . راجع اللسان مادة عتا 2 / 683 ، والصحاح 6 / 2418 ، والقاموس المحيط 4 / 359 . ( 4 ) ح : " أتى " وهو تحريف . ( 5 ) ساقط من ع . ( 6 ) ع : " دفاع " . ( 7 ) انظر : ذلك في تفسير الغريب 422 .